Il subbuglio veniva fuori dal cancello del cimitero.
Un uomo grugniva come se lo stessero colpendo ripetutamente nella pancia. Qualcun' altro si lamentava, ripetendo sottovoce una cantilena strappalacrime. Un altro eruttava di continuo. In sottofondo, era tutto un lieve e rauco mormorio di preghiere, come capriole di foglie nella brezza autunnale.
Erano le preghiere degli sciamani che curavano i pazienti.
«La maggior parte di questa gente? Un medico qualunque non può aiutarla», disse Shaklo Teshabaeva, una simpatica donna che strofinava un bicchiere pieno di ceneri su un uomo seduto sotto ad un platano.
Teshabaeva aveva delle belle mani, forti e dalla pelle chiara.
The “used” ashes containing evil spirits are on the left.
Paul Salopek
Fece accomodare su una panca, sul marciapiede, un cliente che non aveva prenotato. Riempì un bicchiere di ceneri raccolte dai tandoors, forni di argilla tipici del posto. (I forni, che si trovano in tutta l'Asia centrale, bruciano rami di gelso e arbusti di cotone.) Con una busta di plastica coprì il bordo del bicchiere, mentre con la base massaggiava il torso e gli arti del suo cliente.
«Mando via tutte le cose cattive», spiegò. «Metto dentro quelle buone».
Teshabaeva disse che riusciva a sentire il dolore dei suoi pazienti attraverso il suo corpo. Lei e le sue colleghe personificavano molte delle malattie croniche e incurabili di Kokand. Lì vicino, sotto ad un platano, c'era un altro guaritore, un vecchio uomo barbuto che colpiva lievemente il suo paziente con un ramo di gelso: testa, spalle, braccia, gambe e poi ancora, come se stesse trattando quel corpo come uno strumento musicale. Dietro le alte mura del cimitero, da dove provenivano lamenti più forti, doveva essere in atto una guarigione più vigorosa.
Nel X secolo, l'Uzbekistan donò al mondo Abu Sinna, noto come Avicenna, che fu uno dei fondatori della medicina moderna. Avicenna, genio del Medioevo, scrisse il Canone della medicina, un esaustivo manuale medico in cui sono elencate più di 750 medicine e che fu utilizzato a scopo didattico, in Europa, fino al XVII secolo. Al giorno d'oggi, la maggior parte degli Uzbeki fa uso di antibiotici e chemioterapia ma si affida anche ai tabib o ai guaritori come Teshabaeva. I tabib combinano antiche pratiche come l'uso delle erbe in medicina e il misticismo islamico. Una delle preghiere che i tabib cantano, viene dagli hadith: «Colui che mandò la malattia, mandò anche la cura.»
The “used” ashes containing evil spirits are on the left.
Paul Salopek
Fece accomodare su una panca, sul marciapiede, un cliente che non aveva prenotato. Riempì un bicchiere di ceneri raccolte dai tandoors, forni di argilla tipici del posto. (I forni, che si trovano in tutta l'Asia centrale, bruciano rami di gelso e arbusti di cotone.) Con una busta di plastica coprì il bordo del bicchiere, mentre con la base massaggiava il torso e gli arti del suo cliente.
«Mando via tutte le cose cattive», spiegò. «Metto dentro quelle buone».
Teshabaeva disse che riusciva a sentire il dolore dei suoi pazienti attraverso il suo corpo. Lei e le sue colleghe personificavano molte delle malattie croniche e incurabili di Kokand. Lì vicino, sotto ad un platano, c'era un altro guaritore, un vecchio uomo barbuto che colpiva lievemente il suo paziente con un ramo di gelso: testa, spalle, braccia, gambe e poi ancora, come se stesse trattando quel corpo come uno strumento musicale. Dietro le alte mura del cimitero, da dove provenivano lamenti più forti, doveva essere in atto una guarigione più vigorosa.
Nel X secolo, l'Uzbekistan donò al mondo Abu Sinna, noto come Avicenna, che fu uno dei fondatori della medicina moderna. Avicenna, genio del Medioevo, scrisse il Canone della medicina, un esaustivo manuale medico in cui sono elencate più di 750 medicine e che fu utilizzato a scopo didattico, in Europa, fino al XVII secolo. Al giorno d'oggi, la maggior parte degli Uzbeki fa uso di antibiotici e chemioterapia ma si affida anche ai tabib o ai guaritori come Teshabaeva. I tabib combinano antiche pratiche come l'uso delle erbe in medicina e il misticismo islamico. Una delle preghiere che i tabib cantano, viene dagli hadith: «Colui che mandò la malattia, mandò anche la cura.»
Video by Paul Salopek
Teshabaeva disse che ha acquisito le sue abilità curative grazie alla suocera.
Per non sembrare scortese, mi sottoposi al suo trattamento. Tutti noi abbiamo qualcosa che non va. Nel mio caso era una brutta tosse. Era già qualcosa!
Strofinò il suo bicchiere di ceneri sul mio petto, la schiena e le spalle e si mise a pregare. Con un rutto espulse i jinn, gli spiriti cattivi e mi domandò se avessi mal di schiena. Per uno che viene da lontano e che ha in spalla uno zaino logoro è un'ottima domanda. Non volevo metterla in imbarazzo di fronte alla folla che iniziò ad avvicinarsi e pertanto, le dissi di sì.
«Ha funzionato?» domandò con un sorriso deforme la mia guida, Aziz Khalmuradov, mentre ci allontanavamo. Avevamo percorso insieme quasi 2000 km a piedi attraverso l'Uzbekistan, eravamo due fratelli. Io stavo attraversando il mondo.
Non mi sentii meglio, anzi un po' peggio. Pensai con tristezza alle mani di Teshabaeva e al fatto che anche gli antidoti al dolore possono far male.
«Ha funzionato», ho detto a Khalmuradov mentre ci incamminavamo verso Andijon.
