Пол Сэлопек идет по следам первых в мире людей, мигрировавших из Африки в Каменном веке. Его непрерывное 21,000-мильное пешее путешествие , названное «Путешествие из Эдэма» записано в главах.
Лошадь была впервые одомашнена в Казахстане. Большинство археологов и все казахи с гордостью подтвердят это.
В северных степях этой большой средне-азиатской страны ученые обнаружили зубы 5,500-летней лошади, на которых сохранились глубокие следы от удил . Генетики, отслеживающие развитие генов древней лошади по ДНК, подтверждают, что, вероятно, выпас лошадей зародился именно здесь: до 90 процентов костей, раскопанных около деревень первых ковбоев человечества — древней казахской культуры выпаса под названием Ботаи, — принадлежали одомашненным лошадям. (Они также едят своих лошадей , как и делают это казахи по сей день).
A stylized horse engraved into a medieval gravestone. Mangystau, Kazakhstan.
Paul Salopek
Даже сегодня роль лошадей в иконографии современной казахской культуры не может быть преувеличена. « Героями большинства казахских рассказов является батыр, или воин, и его верный конь, который служит старейшинам и защищает людей и стадо клана», пишет Марта Брилл Олкотт в своей книге «Казахи». И действительно,лошадей так сильно почитают в пасторалях Казахстана, что даже существует типичное проклятие: «Чтоб не было у тебя ни лошади, ни верблюда, чтоб ходил ты всегда пешком».
Сейчас я в таком же положении.
Я прохожу через 400 миль засушливого западного Казахстана, медленно продвигаясь к Китаю в «Путешествии из Эдэма», поездке, возобновляющей первую миграцию людей из Африки в Каменном веке. Я ищу вьючное животное. Очевидный кандидат- один из тысяч бродящих в степях небольших выносливых пони, с виду коротковатых, но достаточно сильных и крепких — этот вид лошадей продвинул монгольскую конницу к вратам Европы и дальше. Мне нужно, чтобы оно помогло мне в перевозке моей еды и воды по древнему Шелковому Пути. Казалось: это будет просто.
«Никто уже не использует их для перевозки груза», - предупредил меня Талгат Омаров, мой новый компаньон, который содержит мясной магазин в отдаленном Каспийском портовом городе Актау в Казахстане. (Талгат не продает конину — только говядину низкого сорта.) «Имей в виду, большинство людей здесь никогда не трогали живую лошадь».
И это было правдой. Мои казахские друзья, все горожане, сделали непрактичные предложения: использовать телегу (в бугристых степях вещь невозможная) ; купить лошадь на ипподроме (стоимость норовистых скаковых коней оценивается в евро.) ; использовать поезд (звучит заманчиво).
Некий коневод с обветренным лицом, с которым любезно сотрудничает местное правительство, был поражен. Полудикая лошадь, предложенная нефтяным подрядчиком, удрала как калифорнийский заяц. Прошли недели. Беспокойство усиливалось. Пока Омаров, мой гид, не нашел Аманьяна. Большерукий, крупный Аманьян носил длинную, цвета хны бороду консервативного исламского священнослужителя. Он слушал подробные описания Корана в YouTube в своем мобильном телефоне. Он признался в своем темном прошлом, упомянув о стычках с законом. (“ Те дни уже прошли”.) Люди относились к нему с опаской.
«Мы смотрим-вы выбираете»- сказал он.
Мы наблюдали. Лошади стадами скакали через луга, поворачиваясь то к нам, то против солнца, как яркие переливающиеся стаи рыб. Наш вид просто потряс пастухов: средневековый мусульманский борец и тощий американец, высовывавшийся из противоположных дверей внедорожника. Я выбрал. И неожиданно мои шансы удвоились. Группа швей из Ателье Камаля в Актау, мастера в шитье изящных курток и свадебных платий, все вместе сшили мне седельные вьюки. Насчет дизайна они советовались со старейшинами из разных сел. Эта временная прогулка по миру, частично задуманная для запечатления исчезающих жизненных путей, воодушевляла их.
The team of seamstresses at Kamal Atelier, in Aktau, toil on canvas saddle bags.
Paul Salopek
На прошлой неделе грузовик доставил мою лошадь, моего Буцефала, мою Росинанту в город. Необходимости делать выбор у меня уже не было. Я улыбнулся. Я был готов идти.
